~ Présence du Christ en Martinisme ~
Quand nous y regardons de prêt nous nous apercevons que chez Martinès de Pasqually précurseur du Martinisme au sens général du terme et ce avant l’heure Jésus le Christ n’est pas le Dieu au sens spécifique que lui attribue la théologie post-nicéenne sur la nature du Christ en 325 de notre ère, d’ailleurs Martinès de Pasqually qualifie le Christ d’Esprit doublement fort et le classe parmi les premiers êtres émanés de tel sorte qu’il Est avant que le Monde créé n’apparaisse, « avant qu’Abraham ne fut je suis » ce sont les paroles mêmes du Seigneur en réponse aux docteurs de Loi qui s’interrogeaient sur l’origine du Messias. Cette conception particulière qui fait du Christ une façon bien singulière d’être un « ange supérieur » entre guillemets n’est d’ailleurs pas sans rappeler celle des premières communautés chrétiennes ou plus exactement des premières communautés Judéo Chrétiennes. Il est quand même important de rappeler et de préciser que dans l’esprit de Martinès de Pasqually les premiers esprits émanés sont coéternels au Créateur, donc par conséquent il n’y a pas réellement de séparation entre Dieu et ces êtres qui peuvent être observés comme différents degrés théophaniques dont le point culminant se trouve dans le Rhély.
Pour Martinès de Pasqually, le Christ n’est pas simplement un personnage né il y a de cela environ deux mille ans, mais est avant tout l’Elu Universel, c’est-à-dire un être divin qui s’est incarné à différents moments de l’histoire pour être le guide de l’humanité, d’ailleurs cette façon de concevoir et de considérer le Messias comme une prophète ou plus exactement comme le Prophète récurant est une conception courante dans le Judéo Christianisme primitif, on en retrouve les traces dans les Homélies Clémentines qui évoquent le Christ comme Verus Propheta, c’est un envoyé venu plusieurs fois de puis Adam jusqu’à Jésus Christ en passant par Moïse pour conduire et guidé l’humanité prévariquant.
Pour Martinès et de ce fait l’origine du Martinisme en tant que voie d’éveil et interne le Christ Yeshoua est le Prophète récurrent par excellence, il le nomme dans plusieurs de ses écrits Hély, cela est tellement vrai qu’à l’époque de Jésus on s’interrogeaient pour savoir s’il n’était pas Élie, preuve d’une connaissance parfaite des Saintes Ecritures, cet envoyé précisera en l’espèce l’un des sept chefs souverains universels, c’est manifesté au travers de plusieurs guides au sein de l’ancienne alliance que l’ont nomment d’ailleurs les Élus, il y a parmi ceux là ainsi que l’indique le Maître : Abel, Enoch, Noé, Melchisédech, Joseph, Moïse, David, Salomon, Zorobabel et enfin Jésus Christ, qui tous ont été des canaux de sa manifestation en l’état et en préfigure représentant le type même du second Adam dans la gloire des origines. Dans une explication secrète de Martinès de Pasqually le Maître brille par la clarté de ses allégations, « Noé fut juste devant l’Eternel qui rendit réversible sur lui l’esprit saint d’Hély, autrement appelé la Sagesse, qui marchait devant l’Eternel, lorsqu’il manifestait sa puissance en créant l’univers, et qui, à chaque acte de création, s’écriait, Tout est bon ».
C’est donc au travers de Jésus Christ que la dite succession des prophètes ce manifeste de façon plénière en totalité pour la plus grande Gloire de l’Éternel Tout
* Présence du Christ en Martinisme *
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